Ética de la virtud
Esto significa que discutiremos una serie de “teorías de la virtud” relativas tanto a las “virtudes morales” como a otros tipos de virtudes (como las virtudes relacionadas con “esferas de la vida” específicas, como la capacidad de gobernar en la esfera política, la salud en la esfera física, la amistad en la esfera social, etc.).
Eso significa también que discutiremos las teorías de las virtudes, como la teoría de los medios “áureos” de Aristóteles, la teoría de las formas de Platón, los sentimientos morales de Smith, la metafísica de la moral de Kant, las teorías empíricas de Hume sobre la moral, el concepto griego de areté, las virtudes y los vicios cristianos, las virtudes caballerescas del Código de Caballería, la ciudad-estado ideal de Platón y Aristóteles (y las correspondientes “virtudes del Estado”), los “resortes” de Montesquieu (las virtudes en relación con diferentes tipos de leyes bajo diferentes tipos de gobiernos; las “virtudes de las leyes”) de su Espíritu de las Leyes, y otras teorías de la virtud de larga data relativas a vicios y virtudes de todo tipo.
Aunque podemos, no debemos entender la “virtud” como una forma metafísica flotante. Por el contrario, la virtud debe entenderse como cualquier sentimiento positivo que nos lleve a la felicidad de nosotros mismos y de los demás (las cualidades “buenas” que puede poseer una persona, por así decirlo).
Virtudes de la media de oro
InicioFilosofía¿Cuáles eran las cuatro virtudes cardinales de Aristóteles?¿Cuáles eran las cuatro virtudes cardinales de Aristóteles?Cuatro virtudes cardinales forman el eje del complejo y profundo sistema ético de Aristóteles: la prudencia, la justicia, la templanza y el valor. 4 de mayo de 2022 – Por Henry Summers, Licenciado en Filosofía
¿Qué significa ser una buena persona? Las respuestas a esta pregunta varían de un lugar a otro, de una época a otra y de una cultura a otra. Pero lo más probable es que las respuestas sean más o menos las mismas: una buena persona es amable, valiente, honesta, sabia, responsable. . . Este tipo de respuestas implican una filosofía moral específica: la ética de la virtud. La ética de la virtud, aunque deja un lugar para las reglas, las leyes, las consecuencias y los resultados, se centra principalmente en las cualidades internas del individuo. Uno de los más famosos defensores de la ética de la virtud en la historia de la filosofía fue el famoso filósofo griego Aristóteles, maestro de Alejandro Magno. Sus teorías éticas entraron en la corriente del pensamiento occidental sobre todo a través de escolásticos como Tomás de Aquino, y aún hoy influyen en algunos filósofos morales y políticos, como Alasdair MacIntyre.
Aristóteles
La moderación puede ser la virtud más desafiante y gratificanteUna cuestión de equilibrio. Foto cortesía de Wikimediaiby Aurelian Craiutu + BIOUna cuestión de equilibrio. Foto cortesía de WikimediaHace tres siglos, el filósofo político francés Montesquieu afirmaba que el ser humano se acomoda mejor al medio que a los extremos. Sólo unas décadas más tarde, George Washington se mostró en desacuerdo. En su discurso de despedida (1796), el primer presidente de los Estados Unidos lanzó una señal de advertencia contra los efectos perniciosos del espíritu de partido y de facción. Este último, argumentó, tiene sus raíces en las pasiones más fuertes de la mente humana y puede verse en “su mayor ranciedad” en el gobierno popular, donde la competencia y la rivalidad entre las facciones son “agudizadas por el espíritu de venganza” y la desmesura.
Si observamos nuestro mundo actual, podríamos estar tentados de ponernos del lado de Washington en lugar de Montesquieu. Nuestra escena política ofrece una clara señal de la poca fe que parece tener en esta virtud sin la cual, como dijo memorablemente John Adams en 1776, “todo hombre en el poder se convierte en una bestia de presa voraz”. Aunque nuestras instituciones democráticas dependen de que los actores políticos ejerzan el sentido común, la autocontención y la moderación, vivimos en un mundo dominado por la hipérbole y la intransigencia ideológica en el que los moderados se han convertido en una especie de especie en peligro de extinción que necesita desesperadamente protección. ¿Podemos hacer algo al respecto para salvarlos de la extinción? Para responder a esta pregunta, deberíamos echar un nuevo vistazo a la moderación, que Edmund Burke consideraba una virtud difícil, propia sólo de mentes nobles y valientes. ¿Qué significa ser una voz moderada en la vida política y pública? ¿Cuáles son los principios que subyacen a la moderación? ¿Qué buscan los moderados en la sociedad y en qué se diferencian de las mentes más radicales o extremistas?
Las virtudes intelectuales y morales son los ingredientes de la felicidad
Este tipo de condensadores tienen el potencial de actuar como puente entre las baterías y los supercondensadores; un factor clave en el proceso de descarbonización de la economía hacia la movilidad eléctrica y la generación sostenible basada en energías renovables, así como el Internet de las Cosas. En este artículo descubrirás cómo y por qué.
Por desgracia, las baterías y los supercondensadores son tecnologías complementarias. Esto significa que el punto fuerte de una es el punto débil de la otra, y viceversa, y que no existe una solución integral que combine todos los requisitos que exigen la mayoría de las aplicaciones.
Por un lado, las baterías almacenan la carga eléctrica mediante procesos químicos irreversibles, limitados cinéticamente por la difusión de iones a través de las estructuras cristalinas de los materiales que intervienen en estas reacciones. En consecuencia, permiten almacenar grandes cantidades de energía a baja potencia y a costa de tener un número finito de cargas y descargas.
Por otro lado, los procesos que rigen el almacenamiento de cargas en los supercondensadores se basan en procesos físicos de adsorción en la superficie de los materiales. Esto limita la energía almacenada, pero está disponible incluso a velocidades inferiores al segundo, con una ciclabilidad casi infinita.
