Racionalidad emocional
6 Nuestro pasaje en Rep. 8 afirma que los deseos innecesarios pueden ser eliminados por completo, si una persona está debidamente entrenada. Sin embargo, Platón piensa que esto es sólo un ideal, ya que en Rep. 9 (572b) afirma que todos tienen algunos deseos “salvajes y sin ley”. Cf. 571b-c, donde se dice que estos deseos se eliminan o se debilitan en una persona virtuosa.
7 Los “deseos” (epithymiai) en este pasaje no se limitan a los impulsos de la parte apetitiva del alma, sino que pertenecen a cada uno de los tres “determinantes psicológicos de la elección y la acción voluntaria”, como señala Cooper, op. cit. Cf. Rep. 9.580d8, donde se dice que cada una de las tres partes del alma tiene sus propios placeres y deseos.
9 Aunque quizá no debamos insistir demasiado en los detalles de la metáfora de Platón, creo que este punto de vista representa mejor sus ideas que la creencia de Cornford de que “la energía debe fluir por todos los canales en su justa medida” (op. cit., p. 124).
14 Los tres coros se describen en 2. 664c y siguientes. Platón es coherente al prohibir la embriaguez a los jóvenes, por mucho que varíen sus afirmaciones sobre las edades específicas de los diferentes grupos, especialmente el del Coro de Dionisio. Sobre estos relatos variables, véase Morrow, p. 318 y Stalley, p. 125.
Función emoción
La introducción de los editores a esta colección de ensayos, la primera enteramente dedicada a las emociones en la filosofía de Platón, se abre con las palabras “No existe un concepto de emoción en Platón” (p. 1). En su epílogo, David Konstan reafirma esta apreciación, argumentando que fue Aristóteles, y no Platón, el primero al que se le atribuye una teoría de las emociones. “Entonces, ¿por qué molestarse?”, puede preguntarse el lector. “¿Por qué debería interesarnos el tratamiento de Platón de un tema no identificado como tal por el propio Platón?”. La respuesta es que, como demuestra ampliamente la colección reseñada, Platón aún tiene suficiente que decir sobre lo que hoy identificamos como emociones como para justificar un estudio en forma de libro.
Otra advertencia se refiere a la falta de diferenciación entre la teorización de Platón sobre las emociones y su representación de las emociones en el retrato de los personajes de los diálogos. Es cierto que este último aspecto sólo se aborda en contadas ocasiones a lo largo del volumen. Sin embargo, la ausencia de una aclaración adecuada puede crear la impresión de que se invita a los lectores a dar por sentado que las emociones de los personajes están destinadas a ajustarse a las opiniones teóricas de Platón o, más aún, a ilustrarlas. Si se da por supuesto que esto es así, la cuestión es lo suficientemente importante como para plantearla explícitamente a los lectores.
Qué es la emoción
La epistemología de la ira en la argumentación.Moira Howes & Catherine Hundleby – de próxima aparición – Symposion. Theoretical and Applied Inquiries in Philosophy and Social Sciences.Moral Emotions and Unnamed Wrongs: Revisiting Epistemic Injustice.Usha Nathan – de próxima publicación – Ergo: An Open Access Journal of Philosophy.Feeling Fantastic Again-Passions, Appearances and Belief in Aristotle.J. P. G. Dow – 2014 – Oxford Studies in Ancient Philosophy 46.¿Cómo entender el vínculo entre censura y desarrollo emocional? Un caso de intercambio entre paideía platónica y neurociencia cognitiva.Mariana Noe & Abel Wajnerman Paz – 2016 – Revista Latinoamericana de Filosofia 42 (1):59-76.Honor, Worth, and Justified Revenge in Aristotle.Krisanna M. Scheiter – 2022 – En Paula Satne & Krisanna M. Scheiter (eds.), Conflict and Resolution: The Ethics of Forgiveness, Revenge, and Punishment. Cham: Springer. pp. 21-35.Ver las 9 citas / Añadir más citas
Tipos de emociones
Compartir: Generar conceptos/preguntas/ideas que surjan de la película. En esta fase pueden ser de todo tipo. Pueden ser: ¿por qué cambiaron de color? Se trataba de sentirse triste. Se trataba de lo mala que es la escuela.
Es probable que los niños más pequeños se centren de forma natural en las emociones representadas en la película, especialmente porque están representadas visualmente con colores. Esto puede generar ideas sobre lo que significa estar feliz/triste/enfadado.
Los alumnos comienzan a generar la investigación para la clase trabajando hacia los tipos de preguntas mencionados aquí. Estas preguntas generadas por los alumnos guiarán el debate en el futuro. Se trata de un análisis conceptual de las emociones: intentamos descubrir qué son las emociones, así como el papel que desempeñan en nuestras vidas. Los niños pueden problematizar lo que son las emociones y trabajar para lograr una mayor comprensión de las mismas.
Debate: Discutir los conceptos que hayan surgido y seguir las líneas de investigación que sean particularmente difusas/diferentes/únicas (por ejemplo, una vez un niño dijo que dormir era una emoción). Este tipo de ideas será especialmente útil para ganar tracción hacia una mejor comprensión del concepto de emoción (sobre todo porque los niños empezarán a gritar “dormir no es una emoción” > bueno, entonces, por qué no es una emoción…). Una vez que los alumnos empiezan a razonar sus ideas, éstas se vuelven más perceptibles para todos los demás. El alumno que dijo que dormir es una emoción razonó que las emociones tenían tres partes: las emociones afectan a cómo te sientes, las emociones afectan a tu estado de ánimo y las emociones afectan a tu nivel de bienestar. A partir de estos tres criterios para las emociones, argumentó que dormir afecta a cómo te sientes porque sueles estar tranquilo y sereno durante el sueño, afecta a tu estado de ánimo porque si no duermes lo suficiente estarás de mal humor, y afecta a tu bienestar porque necesitas dormir para funcionar correctamente y vivir una buena vida.
