1 corintios 1:24
En el fondo, la historia de Jesucristo es una historia de amor: el amor del Padre, que dio a su único Hijo, y el amor del Hijo, que dio su vida para que todos los que estén dispuestos a ello puedan compartir en última instancia la vida eterna en la familia de Dios.
Si Jesús es exactamente quien dijo ser, entonces todo lo que dijo es verdad. Todo nuestro futuro depende de que lo creamos. Y si vamos a creer lo que Él enseñó, si vamos a obedecerle y seguir sus pasos en todos los aspectos, dependerá de si estamos convencidos de este asunto.
“Hablamos de la sabiduría secreta de Dios, una sabiduría que ha estado oculta y que Dios destinó para nuestra gloria antes de que comenzara el tiempo” (1 Corintios 2:7 1 Corintios 2:7Pero hablamos de la sabiduría de Dios en un misterio, la sabiduría oculta, que Dios ordenó antes del mundo para nuestra gloria)
Aquí nos enfrentamos a una cuestión que debería afectarnos a todos en lo más profundo. En la historia de Jesucristo tenemos algo inédito en toda la historia del hombre y de la religión: El mismo Dios creador viene a la tierra como un ser humano. Renuncia a los privilegios y al poder que tenía en su autoexistencia pasada, pone su vida y toda su existencia futura en manos del Padre, nace en una familia dentro de una nación ocupada para vivir una vida que revela totalmente a Dios, y luego muere por nosotros.
1 corintios 1:24
Al comenzar nuestro estudio de hoy, notemos de nuevo que el trasfondo histórico de Colosenses es esencial para comprender los propósitos de Pablo al escribir, así como para aplicar correctamente su enseñanza. Los falsos maestros de Colosas promovían una “espiritualidad superior” que, además de Jesús, exigía la sumisión a intermediarios celestiales y reglas ascéticas, entre otras cosas, para lograr la verdadera santidad (Col. 2:16-23). En consecuencia, el apóstol escribió a los colosenses para subrayar la preeminencia y la suficiencia de Cristo, no para que los cristianos piensen que la verdadera espiritualidad tiene que ver sólo con tener una relación personal con Jesús (excluyendo la comunión con su iglesia), sino para mostrar que la salvación descansa sólo en Cristo, como se proclama en el evangelio apostólico (1:1-23).
El pasaje de hoy ofrece una profunda reflexión sobre la suficiencia de Jesús. En Cristo, explica Pablo, están “escondidos todos los tesoros de la sabiduría y la ciencia” (2,3). El apóstol no está diciendo que haya secretos sobre Jesús ocultos para toda la Iglesia, salvo para unos pocos elegidos; más bien quiere decir que todo cristiano tiene acceso a la sabiduría y al conocimiento suficientes para vivir santamente en Jesús. Es probable que Pablo se inspire aquí en la sabiduría del Antiguo Testamento y en su vinculación con la sabiduría y el conocimiento. El conocimiento equivale al contenido intelectual de la fe, y la sabiduría es la capacidad de ver la realidad como lo hace Dios, lo que permite a las personas aplicar el conocimiento en una vida que complace al Creador y crea abundancia piadosa (Prov. 2; Ecl. 2:26). En Colosenses 2:3 se nos dice que todo lo que necesitamos saber sobre el Padre y cómo interpretar adecuadamente la realidad y vivir para Su gloria es accesible a todos los creyentes en Su Hijo. Matthew Henry comenta: “Los tesoros de la sabiduría no están escondidos de nosotros, sino para nosotros, en Cristo”.
El temor del Señor es el principio de la sabiduría
Todo lo que Dios consideró conocimiento esencial para sus hijos se encuentra en su Palabra: la Biblia. Más allá de eso, toda la verdad es de Dios. Sin embargo, Dios ha revelado Su verdad a todos los humanos en las cosas creadas (Romanos 1:20), llamada revelación general, y en Su Palabra escrita, llamada revelación especial (1 Corintios 2:6-10).
Hay una diferencia entre la “sabiduría terrenal” y la “sabiduría que viene de lo alto” (Santiago 3:14-18). Para aprovechar la sabiduría de Dios, debemos, en primer lugar, desearla y pedirla a Dios. “Si a alguno de vosotros le falta sabiduría, que se la pida a Dios, que da generosamente a todos sin hallar falta, y le será dada” (Santiago 1:5). El siguiente versículo especifica que debemos “pedir con fe, sin vacilar” (versículo 6).
Reconocemos que la verdadera sabiduría viene de Dios y que Jesucristo es la encarnación de esa sabiduría (1 Corintios 1:30). Confiar en Cristo y someterse a su Espíritu Santo es caminar en sabiduría; como cristianos, “tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16).
También se requiere el amor a Dios, el mayor mandamiento. “Como está escrito: Lo que ningún ojo ha visto, lo que ningún oído ha oído y lo que ninguna mente humana ha concebido -las cosas que Dios ha preparado para los que le aman- son las que Dios nos ha revelado por su Espíritu. El Espíritu lo escudriña todo, incluso las cosas profundas de Dios” (1 Corintios 2,9-10; cf. Isaías 64,4).
¿Es la sabiduría un atributo de Dios?
En el principio era el logos, y el logos estaba con Dios, y Dios era el logos. Él estaba con Dios en el principio. Todas las cosas llegaron a existir por medio de él, y sin él no llegó a existir ni una sola cosa. Lo que llegó a existir en él era la vida, y la vida era la luz de todos los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la captaron.
Cuando el tiempo comenzó, la sabiduría de Dios estaba allí. En esta sabiduría estaba la vida y esa vida era la luz de todos los pueblos. La luz brilla en las tinieblas del mundo, y las tinieblas no pueden asirla ni apagarla. . . Entonces la sabiduría de Dios se convirtió en un ser humano de carne y hueso. Y aparcó su caravana en nuestro barrio. Le miramos a la cara y ese rostro reflejaba la luz de Dios. . . Nos dio un sinfín de conocimientos y comprensión del amor, la bondad y la generosidad. . . Nadie ha visto realmente a Dios, pero Jesús, que está cerca del corazón de Dios, nos ha revelado a Dios.
Los filósofos griegos introdujeron el concepto de logos (LOG-os) en el movimiento cristiano primitivo, que nos resulta familiar por el preludio del evangelio de Juan. Aunque los cristianos suelen traducirlo como “palabra”, logos se traduce más exactamente como “pensamiento” o “razón”. Clarence Jordan lo tradujo como “idea” en sus evangelios “Cottonpatch”. Quizás “sabiduría” sea una mejor comprensión.
