Citas de Salomón en la Biblia
Así que dale a tu siervo una mente con discernimiento para que pueda tomar decisiones judiciales para tu pueblo y distinguir el bien del mal. De lo contrario, nadie es capaz de tomar decisiones judiciales para esta gran nación tuya. (1 Reyes 3:9)
Porque pediste la capacidad de tomar decisiones judiciales sabias, y no una larga vida, o riquezas, o venganza sobre tus enemigos, te concedo tu petición, y te doy una mente sabia y de discernimiento superior a la de cualquiera que te haya precedido o te suceda. (1 Reyes 3:11,12)
Una sentencia dictada por Salomón da un ejemplo de su sabiduría: Dos prostitutas, que vivían juntas, acudieron a él. Cada una había dado a luz un hijo, y los dos niños habían nacido con pocos días de diferencia. Una noche, uno de los bebés murió, y cada mujer reclamó que el niño vivo era suyo. En respuesta, Salomón pidió una espada y dijo,
“¡Corta [divide] al niño vivo en dos, y dale la mitad a uno y la mitad al otro!”. La verdadera madre se dirigió al rey, pues se despertaron sus instintos maternales. Dijo: “¡Señor, dale el niño vivo! Hagas lo que hagas, no lo mates”. Pero la otra mujer dijo: “¡Ninguna de las dos lo tendrá! Que lo partan en dos”. El rey respondió: “Dale a la primera mujer el niño vivo; no lo mates. Ella es la madre”. Cuando todo Israel se enteró de la decisión judicial que había tomado el rey, lo respetaron, pues se dieron cuenta de que poseía una sabiduría sobrenatural para tomar decisiones judiciales. (1 Reyes 3:25-28)
Sabiduría del Rey Salomón
Salomón era el hijo de David y, como tal, debía haber grandes esperanzas puestas en él. Se profetizó que la semilla de David construiría la casa de Dios y se sentaría en un trono eterno (2 Samuel 7:12-16).
“Da, pues, a tu siervo un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, a fin de que pueda discernir entre lo bueno y lo malo; porque ¿quién es capaz de juzgar a este tu pueblo tan grande?” Y el discurso agradó a Jehová, que Salomón había pedido esta cosa. Y Dios le dijo: “Por cuanto has pedido esto, y no has pedido para ti larga vida, ni has pedido riquezas para ti, ni has pedido la vida de tus enemigos, sino que has pedido para ti entendimiento para discernir el juicio, he aquí que he hecho conforme a tus palabras: he aquí que te he dado un corazón sabio y entendido, de modo que no hubo antes de ti ninguno como tú, ni después de ti se levantará ninguno como tú. Y también te he dado lo que no pediste, riquezas y honores, de modo que no habrá entre los reyes ninguno como tú en todos tus días”. (1 Reyes 3:9-13)
Los sabios dichos de Salomón se llaman
Según la tradición rabínica, el libro fue escrito por el rey Salomón en su vejez,[1] pero la presencia de préstamos persas y arameos apunta a una fecha no anterior a unos 450 a.C.,[2] mientras que la última fecha posible para su composición es 180 a.C.[3].
Eclesiastés es una transliteración fonética de la palabra griega Ἐκκλησιαστής (Ekklesiastes), que en la Septuaginta traduce el nombre hebreo de su autor declarado, Kohelet (קֹהֶלֶת). La palabra griega deriva de ekklesia (asamblea),[4] como la palabra hebrea deriva de kahal (asamblea),[5] pero mientras que la palabra griega significa ‘miembro de una asamblea’,[6] el significado de la palabra hebrea original que traduce es menos seguro. [Como menciona la concordancia de Strong,[8] se trata de un participio activo femenino del verbo kahal en su paradigma simple (qal), una forma que no se utiliza en ninguna otra parte de la Biblia y que a veces se entiende como activa o pasiva según el verbo,[a] de modo que Kohelet significaría ‘reunidor (femenino)’ en el caso activo (registrado como tal por la concordancia de Strong),[8] y ‘reunido (femenino), miembro de una asamblea’ en el caso pasivo (según los traductores de la Septuaginta). Según la interpretación mayoritaria hoy en día,[7] la palabra es una forma más general (mishkal, קוֹטֶלֶת) en lugar de un participio literal, y el significado que se pretende dar a Kohelet en el texto es el de ‘alguien que habla ante una asamblea’, de ahí que sea ‘Maestro’ o ‘Predicador’.
Citas de Salomón sobre la vida
Parece especialmente extraño en comparación con Proverbios. Proverbios es alentador y reconfortante. Nos dice que los que persiguen la sabiduría la alcanzarán, y que con la sabiduría vendrán la riqueza y el poder y toda clase de otras bendiciones. Nos dice que la riqueza obtenida mediante el fraude no durará, pero que quien persigue la riqueza con cuidado y rectitud prosperará.
Aquellos que temen a Yahvé y guardan sus mandamientos encontrarán que la vida se les rendirá, aparentemente con facilidad. Hay un orden moral en el mundo, una conexión reconocible entre causa y efecto. Dios lo supervisa todo para que las cosas salgan bien. En casi todas las páginas, Proverbios nos dice que los que hacen el bien tienen éxito y prosperan, y los que hacen el mal fracasan. Estas regularidades son omnipresentes en Proverbios.
El mundo que Salomón describe en el Eclesiastés parece ser un mundo sin Dios, sin justicia aparente, sin consuelo, sin estabilidad. Se menciona a Dios a lo largo del libro, pero esto parece tan incompatible con el aparente cinismo del resto del libro que algunos comentaristas han llegado a la conclusión de que hay dos “voces” en el Eclesiastés, y que alguien revisó e insertó secciones para asegurarse de que el libro se ajustara a la “ortodoxia” de los Proverbios.
