Joseph Goldstein – Insight Hour – Ep. 27
Nunca te perdonaré ¿Cuántos de nosotros hemos sentido o dicho realmente “Nunca te perdonaré”? ¿Cuántos de nosotros nos hemos dado cuenta de que, años después del suceso, seguíamos cargando con la ira, el resentimiento o el dolor de algo que alguien nos hizo? Recuerdo haber estado en un retiro con S. N. Goenka, que hablaba de “dejar ir”. Contó una cita de Buda: “Mantener la ira hacia alguien es como coger un carbón caliente y lanzárselo. También utilizó una metáfora: imagina que grabas “Nunca te perdonaré” en el granito con un martillo neumático, y ahora imagina que grabas la frase en la tierra con un palo fuerte y afilado.
Significado aflictivo
En las tradiciones budistas contemporáneas Mahayana y Theravada, los tres kleshas de la ignorancia, el apego y la aversión se identifican como la raíz o la fuente de todos los demás kleshas. En la tradición mahayana se denominan los tres venenos, y en la tradición theravada, las tres raíces insalubres.
Aunque los primeros textos budistas del canon pali no enumeran específicamente las tres raíces de los kleshas, con el tiempo los tres venenos (y los kleshas en general) llegaron a considerarse las raíces mismas de la existencia samsárica.
En los discursos del Canon Pali (sutta), kilesa se asocia a menudo con las diversas pasiones que contaminan los estados corporales y mentales. En el Abhidhamma del canon pali y en la literatura pali postcanónica, se identifican diez contaminaciones, de las cuales las tres primeras -la codicia, el odio y la ilusión- se consideran las “raíces” del sufrimiento.
“Monjes, cualquier deseo-pasión con respecto al ojo es una contaminación de la mente. Cualquier deseo-pasión con respecto al oído… la nariz… la lengua… el cuerpo… el intelecto es una contaminación de la mente. Cuando, con respecto a estas seis bases, se abandonan las contaminaciones de la conciencia, entonces la mente se inclina a la renuncia. La mente fomentada por la renuncia se siente maleable para el conocimiento directo de aquellas cualidades que merecen ser realizadas”[3].
Mindrolling-Raghu Markus-Ep.327-Descubrir la aflicción
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Desenredar y calmar las emociones aflictivas
A menudo, el término ilusiones describe tanto la ignorancia como las emociones aflictivas. Una mente engañada no se ajusta a la realidad. La ignorancia incluiría conceptos erróneos sobre la realidad, como que el yo es permanente y autónomo; que hay un yo intrínsecamente existente. Todas las emociones aflictivas también van acompañadas de un cierto grado de incomprensión de la realidad. Las distintas escuelas filosóficas budistas coinciden en que los estados mentales negativos, como el apego (por ejemplo, los celos) y la aversión (por ejemplo, la ira), son percepciones erróneas.
Su Santidad el Dalai Lama identifica algunos de los principales engaños como el apego, la ira, el orgullo, la duda, los puntos de vista erróneos y las percepciones equivocadas. Un engaño es cualquier estado mental que destruye la calma de la mente y provoca miseria mental, es decir, que perturba, aflige y atormenta la mente (The Essential Dalai Lama: His Important Teachings, 2005, p. 81-82).
Las emociones aflictivas son esencialmente el apego y la aversión. Estos estados mentales crean una perturbación inmediata en nuestra mente, y esta perturbación es una aflicción porque se siente desagradable. Las emociones aflictivas pueden producirse de dos maneras.
