Dios nórdico de las emociones
Una exploración introductoria sobre la naturaleza de las emociones y el examen de algunas de las cuestiones críticas que rodean la vida emocional de Dios en lo que respecta a la felicidad, la empatía, el amor y los juicios morales. Abarcando los diferentes criterios utilizados en el debate entre impasibilidad y pasibilidad, los lectores pueden empezar a pensar en qué emociones pueden predicarse de Dios y cuáles
Una exploración introductoria sobre la naturaleza de las emociones, y el examen de algunas de las cuestiones críticas que rodean la vida emocional de Dios en lo que respecta a la felicidad, la empatía, el amor y los juicios morales. Abarcando los diferentes criterios utilizados en el debate entre impasibilidad y pasibilidad, los lectores pueden empezar a pensar en qué emociones pueden predicarse de Dios y cuáles no.
Dios de las emociones tierra del alma
Pelios es el dios de las emociones, nacido de la unión de Yala (diosa de la vida) e Ius (dios de la luna). Cuando el mundo era joven, la floreciente vida creada por los primeros dioses eran cáscaras anodinas, que recorrían la tierra sin objetivos. Al ver a sus creaciones sin verdadera emoción, Yala bailó con Ius para formar un ser capaz de otorgarles el amor que sentía por todos ellos. Pelios surgió, irradiando el amor que su madre sentía por él y contagiando a las criaturas de Esai. Sin embargo, Pelios también se parecía a su padre, y Yala no esperaba que su hijo diera al nuevo mundo la profundidad de las emociones que llevaban los dioses. Con el amor llegó el odio. Con la felicidad llegó la tristeza. Con la confianza llegó la ira. Pelios no pretendía hacer esto, sus dones y maldiciones fluían de él como un río. De hecho, se dice que cualquier emoción fuerte sentida por una criatura es la mirada de Pelios que se detiene en ella aunque sea por un momento.
Incluso el propio Pelios no es inmune a su propia divinidad en bruto. Cuando fue seducido por su salvaje hermana Ova, ambos se convirtieron en la pareja de dioses más prolífica de la historia, dando a luz a 7 hijos divinos. Fue entonces cuando Pelios comprendió realmente el amor que regalaba a los demás. Cuando comenzó la Guerra de los Dioses, Pelios se debatió entre la lealtad a sus hijos y la maldición que pesaba sobre los hijos del Hombre. Al ver la angustia en sus corazones al ser desgarrados por sus hermanos, utilizó su divinidad para encender el coraje y la rabia en sus corazones para luchar contra las hordas divinas que se abatían sobre ellos. El odio de las tropas de Guerra, que estaban más allá incluso del dominio del Dios de la Emoción, lo desgarró.
Los colores del dios de la emoción
Sin embargo, ¿son las emociones de Dios el mismo tipo de emociones que exhibimos los humanos? ¿Es correcto pensar en Él como “emocional” (tiene cambios de humor)? En los círculos teológicos, la condición de persona suele definirse como “el estado de ser un individuo con intelecto, emoción y volición”. Dios, entonces, es una “persona” en el sentido de que es un Dios personal con una mente, emociones y voluntad propias. Negar las emociones de Dios es negar que posea personalidad.
Los humanos responden a las cosas de este mundo físicamente, por supuesto, pero también respondemos espiritualmente -nuestras almas reaccionan, y esto es lo que llamamos “emoción”. El hecho de la emoción humana es una prueba de que Dios también tiene emociones, pues nos creó a su imagen y semejanza (Génesis 1:27). Otra prueba es la Encarnación. Como Hijo de Dios en este mundo, Jesús no era un autómata sin emociones. Sintió lo que nosotros sentimos, llorando con los que lloraban (Juan 11:35), sintiendo compasión por las multitudes (Marcos 6:34) y sobrecogido por el dolor (Mateo 26:38). A través de todo ello, nos reveló al Padre (Juan 14:9).
Quién es el dios griego de las emociones
En su libro de 2013 Tribus morales: Emotion, Reason, and the Gap Between Us and Them, Joshua Greene “intenta sentar las bases de una filosofía moral que permita la resolución pacífica de conflictos entre grupos que tienen valores diferentes.” (Bekesi 2016) Para lograr dichas resoluciones, Greene sostiene que debemos confiar en nuestras emociones durante la toma de decisiones morales en lugar de la lógica o la razón. Ya que, “podemos [bien] utilizar nuestros grandes cerebros para racionalizar nuestras convicciones morales intuitivas, o podemos trascender las limitaciones de nuestras… reacciones viscerales.” (Greene 2013, énfasis en el original) La tesis de Greene resuena con un movimiento general en nuestra cultura que se aleja de la confianza en la lógica y la razón y se acerca a una visión del mundo que nos presiona para arraigar todas nuestras opciones en nuestros sentimientos. Aunque puedo apreciar un enfoque empático para la resolución de conflictos, tomar decisiones basadas en lo que uno siente conduce a una vida caótica, inestable y que produce ansiedad. El poeta del Salmo 42 reconoció esta misma verdad, y finalmente eligió acudir a la verdad de Dios en lugar de a sus emociones.
